王曉康

潮T 天龍特攻隊 章魚哥 劉謙 三二行館 

卍.內觀自在 ～ 十方圓明．外觀世音 ～ 尋聲救苦.觀世音菩薩讚 印光大師 觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形大道。以三十二應、十四無畏、四不思議無作妙力，尋聲救苦，度群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣，即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。觀世音菩薩本跡感應頌 印光大師 猗歟大士！誓願難宣，悲連同體，慈起無緣。尋聲救苦，隨類遠形，普現色身，遍情無情。若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。何以稱名，便獲感通？由菩薩心，久證真空。無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。緬維菩薩，何能如此？為有遠本，故致爾爾。遠本維何？圓證三覺，名正法明，福慧兩足。雖住寂光，悲願無央，復現菩薩，輔弼法王。十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。菩薩功德，難盡讚揚，垂示梗概，作長夜光。恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。 　　　　附觀世音菩薩傳略 　　觀世音菩薩，梵語為阿縛盧枳底濕伐羅，舊譯為光世音或觀世音；新譯為觀世自在或觀自在。密宗稱為正法金剛或清淨金剛。華嚴探玄記云：「 若偏於語業則名觀世音。以業用多故； 若就身業說則名光世音，以身光照及故； 若具三輪攝物無礙則名觀自在。」名以詮德，以觀音菩薩功德無量故，名號亦有多種。又菩薩原譯為觀世音，因避唐太宗李世民的諱，簡稱觀音菩薩，後人亦就相沿成習了。我國人稱呼名號喜歡簡略，因此觀音菩薩這稱號，反而比其他二種稱號更流行了。菩薩為了度生的方便，常常變化成各種不同的身形，在六道裡，示現和光同塵，救度眾生，因此有六種聖號之別。今列表說明如次： ┌聖觀音　　：　主救餓鬼道眾生 　　　　│千手觀音　：　主救地獄道眾生 　　　　│馬頭觀音　：　主救畜生道眾生 　　六觀音┤ 　　　　│十一面觀音：　救阿修羅道眾生 　　　　│準提觀音　：　主救人間道眾生 　　　　└如意輪觀音：　主救天道眾生 由於觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，而且廣大靈感，有求必應 ～「 於種種國土，現種種身，應眾生根機，隨類示現。」菩薩在六道示現情形，其他五道，這裡姑且不談；現說菩薩在我們人間道的示現。亦許由於女人多病多惱，常多祈求菩薩加庇離苦之故，而菩薩為了容易接近解救，間常示現女身去救度女人，於是就有人認為觀音菩薩一定是女性。臺灣人對觀音菩薩稱呼「 觀音媽 」，大陸東南各省亦有人稱呼「 觀音娘娘 」的。加之傳說戲劇中的觀音菩薩，是妙莊王的三公主，號妙善，在白雀寺出家修行成道。因此，「 觀音菩薩是女性 」，便道聽塗說，眾口一辭，其實，這些話都出自野史。楞嚴經中觀音菩薩自說他有三十二應身；法華經觀世音菩薩普門品記菩薩有三十二化身：一者、聖賢身三位： 佛身，辟支佛身，聲聞身。二者、天界身六種： 大梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身， 天大將軍身，毘沙門身。三者、道外五族： 小王身，長者身，居士身，宰官身，婆羅門身。四者、道內四眾： 比丘身，比丘尼身，優婆塞身，優婆夷身。五者、婦女四級： 長者婦女身，居士婦女身，宰官婦女身，婆羅門婦女身。六者、童子身二種： 童男身，童女身。七者、天龍八部： 天身，龍身，夜叉身，乾闥婆身，阿修羅身，迦樓羅身， 緊那羅身，摩[目+侯]羅伽身。八者，一神： 執金剛神。據此看來，觀音菩薩是個非男非女， 亦男亦女身，隨眾生機感，順應示現也。須知眾生真實本性，平等一如，本無男女之分，到果證菩提時，已是絕對的實相無相，何來男女相對的境界相呢？ 無量壽經云：「  彼佛（阿彌陀佛）國中，有二菩薩，威神光明普照三千大千世界…… 一名觀世音；二名大勢至。是二菩薩，於此國土修菩薩行， 命終轉化，生彼佛國。」這麼說來，觀音菩薩還是咱們的老鄉呢！無怪菩薩對娑婆眾生，特別有緣。大乘莊嚴寶王經，記觀音菩薩入大阿鼻地獄中，救一切苦惱有情，令得清涼飽滿。發光明遍照祗陀林園。除障蓋菩薩問光明何所從來，世尊告言：「 有極樂世界觀世音菩薩，自毗婆尸佛至今， 常來於此度脫諸惡趣有情。今此光明， 是觀世音菩薩在地獄中所放。」今此世界，印度的補怛落伽山及中國的普陀山，便是觀音菩薩時常來此應化的道場，其靈感事蹟，罄紙難書，足見菩薩對於老鄉慈悲關顧了！雖然「 菩薩無心，以眾生心為心，」他早已證得法身，能分身無量，普門示現，應化十方，只要眾生能夠「 時時勤念觀世音 」，自然「 個個現前有普陀 」啊！ 為什麼觀音菩薩在娑婆世界修菩薩行，命終便轉化往生極樂國土？原來這其中是有因緣的。按悲華經說，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為轉輪王，觀音菩薩為第一太子，名叫不眴，詣寶藏佛所求受三皈依已，發菩提心，立宏誓願，即蒙彼佛賜名觀世音。菩薩現今在極樂世界阿彌陀佛座前，作左脅侍，次補佛處，將來彌陀慈尊應化機息，觀音菩薩應運成佛，號曰遍一切功德山王如來。因此之故，所以觀音菩薩雖是在娑婆世界修菩薩行，命終便往生西方極樂國土；又以原是娑婆世界往生去的，自應「 塵剎國中咸事濟，娑婆界內更垂慈。」但是，洪鐘在架，不能無故自鳴，須小叩則小鳴，大叩則大鳴；菩薩靈感，亦復如是，小求則小應，大求則大應。尚希我土眾生，至心祈求菩薩威德加庇，早出三界火宅，誕登彼岸，庶不負菩薩對我們的特別垂慈哩！ 盡人皆知，觀音菩薩神通廣大法力無邊，但是觀音菩薩這種神通力是怎樣修行得來的，卻很少人知道了。按楞嚴經中，觀音菩薩自言其修證經過云：「 憶念我昔無數恆河沙數劫，於時有佛，出現於世，名觀世音， 我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。」由於耳根悟徹聲性，得大圓通，「 忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。 一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力； 二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」因與諸佛同一慈力故，能以三十二應身，入諸國土，普度眾生。（ 三十二應身，如前所舉法華經三十三應身略同， 惟除一執金剛神身。）又因與六道眾生同一悲仰故，能施十四種無畏，施與眾生。一者、八難無畏：苦惱難、火難、水難、風難、刀兵（ 殺 ）難、 鬼難、囚難、賊難。二者、三毒無畏：離貪毒，離瞋毒，離痴毒。三者、二求無畏：求男、求女。四者、持名無畏，持菩薩一名，等於持六十二億恆河沙菩薩名。如此神力，可謂得來匪易。觀音菩薩，不但神通力不可思議，他的功德智慧，慈悲辯才，一切一切皆不可思議。原因是他過去久已成佛，號正法明如來，現在他是屬「 果地菩薩 」。菩薩有兩種：一是因地菩薩，二是果地菩薩。因地菩薩須經歷十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等覺，如是等五十五個賢聖位，經三大阿僧祗劫，功行圓滿，才證無上菩提，如彌勒菩薩及其他因地菩薩是。果地菩薩，是已成過了佛的菩薩，因為要度眾生，所以再來做菩薩。佛教有句術語，這叫做「 倒駕慈航 」。如今觀音菩薩及文殊、普賢等菩薩摩訶薩是。