王曉康

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卍.以法為贈禮.
摘 錄 自《  以 法 為 贈 禮  》
阿 姜 查  禪 師 開 示
以 法 為 贈 禮
你會問
如果我們一無所求
那我們將得到什麼？
答案是
我們什麼也得不到 ……
無論我們得到什麼
都只是痛苦的一個原因
人們過世俗的生活去工作，是為了獲得某些報償，
但出家人在這方面的教導，意義上卻深遠多了 ～
我們無論做什麼，都不要求回報，我們工作不為報酬。
佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。
如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦，
你自己試試：
你想要讓你的心平靜，於是你坐了下來，
且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試看看吧。
我們的方式精緻多了：
我們去做，過後就放下，做了就放下！
僅此而已。
一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷在修行，
但我們知道那樣並不能滿足欲求，於是我們會繼續修行，
直到我們達到一個境地 ～
修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！
我們有些人修行是為了想要得證涅槃，
然而這種欲求並不能讓我們獲得它。
「 希求 」平靜是自然的事，但卻不真的正確，
我們必須毫無所求的修行。
而你會問：
「 如果我們一無所求，那我們將得到什麼？」
答案是，我們什麼也得不到！
無論我們得到什麼，都只是痛苦的一個原因，
因此，我們修行不要去得到什麼東西。
那些修行是為了想得到什麼的人，
就好像來找我灑「聖水」的人一樣。
當我問他們，為什麼想要得到聖水時，
他們說：
「  因為我希望活得快樂舒適而無病痛！」
如此一來，他們將永遠無法超越痛苦。
世俗人做事，都是有一個動機的，都要求得到某些回報；
然在佛教，我們做事卻沒有「 得到 」的念頭。
世俗人必須瞭解每件事物都是依照因果的，
然而佛陀卻教導我們去超越因和果。
他的智慧是去超越因，超越果，超越生，
超越死，超越快樂和痛苦的。
想到這裏，實在沒有一個地方能夠停留。
人們住在一個「 家 」，
這「 家 」是「 有 」和「 執取 」。
離開家到一個沒有家的地方，我們不知道該怎麼做，
因為我們總是與「 有 」和「 執取 」同住的。
如果我們不能執取，我們不知道該怎麼辦，我們感到失落；
因此，大部份的人都不願離開家去趣向涅槃。
為什麼呢？
因為他們說，那兒沒有什麼，什麼也沒有。
看看這裏的屋頂和地板：
上端是屋頂，代表「 有 」，
下端是地板，代表另一個「 有 」；
但在地板和屋頂之間的空間，卻毫無立足之地。
一個人可以站在屋頂或站在地板上，
但卻不能在「 空 」的空間上。
沒有「 有 」的地方，那就是「 空 」的所在。
直接地說，我們說彼涅槃就是此空。
人們聽到這，他們會退後不前，
他們不想前「 往 」涅槃，
他們害怕，如果他們那樣子做了，
他們便再也見不到他們的孩子和親人了。
這就是為什麼當我們祝福在家人的時候，
會說：
「  祝你們長壽、美麗、幸福、健康。」
這使得他們非常高興，他們愛聽這些，
而若你開始談到空，他們便不想要聽了。
他們執著了「 有 」！但你是否見過，
一個老人而具有美麗的外觀？
你是否見過，一個老人有著充沛的精力或非常幸福的嗎？
沒有！但當我們說「 長壽、美麗、幸福和健康 」時，
他們卻真的非常高興。
放下吧！放下一切所求，那麼你們的心將會得到寧靜，
而痛苦也會立即止息！
好了，這就夠了。啊？想必已經晚了，我看你們有些人已經想睏了。
佛陀說過，去教導「 沉睡 」中的人們佛法，但不要讓人們睡著了。