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卍.稽首救苦地藏王 - 弘誓普攝利冥陽. 菩薩尊 地藏王 大願大力難量金錫寶珠莊嚴相 拔惡苦 利冥陽果海逆流悲願強 弘誓普救十方 歸命懺悔免災殃 慧日消嚴霜心若空時罪亦亡 離苦往樂邦 我與眾生 無始來今 繇愛見故 內計我人 外加惡友 不隨喜他一毫之善 惟遍三業 廣造眾罪 事雖不廣 惡心遍布晝夜相續 無有間斷 覆諱過失 不欲人知 不畏惡道無慚無愧 撥無因果 故於今日 深信因果生重慚愧 生大怖畏 發露懺悔 斷相續心 發菩提心斷惡修善 勤策三業 翻昔重過 隨喜凡聖 一毫之善 念十方佛有大福慧 能救拔我 及諸眾生 從二死海 置三德岸 從無始來 不知諸法 本性空寂 廣造眾惡今知空寂為求菩提 為眾生故 廣修諸善 遍斷眾惡 惟願地藏 慈悲攝受 ～ 南 無 冥 陽 救 苦 地 藏 王 菩 薩 ～
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卍.彼土經法隨心現.聖眾諷誦持說悟.又其講堂左右，泉池交流。縱廣深淺，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香潔，具八功德。岸邊無數栴檀香樹，吉祥果樹，華果恆芳，光明照耀。修條密葉，交覆於池。出種種香，世無能喻。隨風散馥，沿水流芬。又復池飾七寶，地布金沙。優?羅華、?曇摩華、拘牟頭華、芬陀利華，雜色光茂，彌覆水上。若彼眾生，過浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至頸者，或欲灌身，或欲冷者、溫者、急流者、緩流者，其水一一隨眾生意，開神悅體，淨若無形。寶沙映澈，無深不照。微瀾徐迴，轉相灌注。波揚無量微妙音聲，或聞佛法僧聲、波羅密聲、止息寂靜聲、無生無滅聲、十力無畏聲，或聞無性無作無我聲、大慈大悲喜捨聲、甘露灌頂受位聲。得聞如是種種聲已，其心清淨，無諸分別，正直平等，成熟善根。隨其所聞，與法相應。其願聞者，輒獨聞之，所不欲聞，了無所聞。永不退於阿耨多羅三藐三菩提心。十方世界諸往生者，皆於七寶池蓮華中，自然化生。悉受清虛之身，無極之體。不聞三途惡惱苦難之名，尚無假設，何況實苦。但有自然快樂之音。是故彼國，名為極樂。
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卍.內觀自在 ～ 十方圓明．外觀世音 ～ 尋聲救苦.觀世音菩薩讚 印光大師 觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形大道。以三十二應、十四無畏、四不思議無作妙力，尋聲救苦，度群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣，即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。觀世音菩薩本跡感應頌 印光大師 猗歟大士！誓願難宣，悲連同體，慈起無緣。尋聲救苦，隨類遠形，普現色身，遍情無情。若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。何以稱名，便獲感通？由菩薩心，久證真空。無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。緬維菩薩，何能如此？為有遠本，故致爾爾。遠本維何？圓證三覺，名正法明，福慧兩足。雖住寂光，悲願無央，復現菩薩，輔弼法王。十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。菩薩功德，難盡讚揚，垂示梗概，作長夜光。恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。 附觀世音菩薩傳略 觀世音菩薩，梵語為阿縛盧枳底濕伐羅，舊譯為光世音或觀世音；新譯為觀世自在或觀自在。密宗稱為正法金剛或清淨金剛。華嚴探玄記云：「 若偏於語業則名觀世音。以業用多故； 若就身業說則名光世音，以身光照及故； 若具三輪攝物無礙則名觀自在。」名以詮德，以觀音菩薩功德無量故，名號亦有多種。又菩薩原譯為觀世音，因避唐太宗李世民的諱，簡稱觀音菩薩，後人亦就相沿成習了。我國人稱呼名號喜歡簡略，因此觀音菩薩這稱號，反而比其他二種稱號更流行了。菩薩為了度生的方便，常常變化成各種不同的身形，在六道裡，示現和光同塵，救度眾生，因此有六種聖號之別。今列表說明如次： ┌聖觀音 ： 主救餓鬼道眾生 │千手觀音 ： 主救地獄道眾生 │馬頭觀音 ： 主救畜生道眾生 六觀音┤ │十一面觀音： 救阿修羅道眾生 │準提觀音 ： 主救人間道眾生 └如意輪觀音： 主救天道眾生 由於觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，而且廣大靈感，有求必應 ～「 於種種國土，現種種身，應眾生根機，隨類示現。」菩薩在六道示現情形，其他五道，這裡姑且不談；現說菩薩在我們人間道的示現。亦許由於女人多病多惱，常多祈求菩薩加庇離苦之故，而菩薩為了容易接近解救，間常示現女身去救度女人，於是就有人認為觀音菩薩一定是女性。臺灣人對觀音菩薩稱呼「 觀音媽 」，大陸東南各省亦有人稱呼「 觀音娘娘 」的。加之傳說戲劇中的觀音菩薩，是妙莊王的三公主，號妙善，在白雀寺出家修行成道。因此，「 觀音菩薩是女性 」，便道聽塗說，眾口一辭，其實，這些話都出自野史。楞嚴經中觀音菩薩自說他有三十二應身；法華經觀世音菩薩普門品記菩薩有三十二化身：一者、聖賢身三位： 佛身，辟支佛身，聲聞身。二者、天界身六種： 大梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身， 天大將軍身，毘沙門身。三者、道外五族： 小王身，長者身，居士身，宰官身，婆羅門身。四者、道內四眾： 比丘身，比丘尼身，優婆塞身，優婆夷身。五者、婦女四級： 長者婦女身，居士婦女身，宰官婦女身，婆羅門婦女身。六者、童子身二種： 童男身，童女身。七者、天龍八部： 天身，龍身，夜叉身，乾闥婆身，阿修羅身，迦樓羅身， 緊那羅身，摩[目+侯]羅伽身。八者，一神： 執金剛神。據此看來，觀音菩薩是個非男非女， 亦男亦女身，隨眾生機感，順應示現也。須知眾生真實本性，平等一如，本無男女之分，到果證菩提時，已是絕對的實相無相，何來男女相對的境界相呢？ 無量壽經云：「 彼佛（阿彌陀佛）國中，有二菩薩，威神光明普照三千大千世界…… 一名觀世音；二名大勢至。是二菩薩，於此國土修菩薩行， 命終轉化，生彼佛國。」這麼說來，觀音菩薩還是咱們的老鄉呢！無怪菩薩對娑婆眾生，特別有緣。大乘莊嚴寶王經，記觀音菩薩入大阿鼻地獄中，救一切苦惱有情，令得清涼飽滿。發光明遍照祗陀林園。除障蓋菩薩問光明何所從來，世尊告言：「 有極樂世界觀世音菩薩，自毗婆尸佛至今， 常來於此度脫諸惡趣有情。今此光明， 是觀世音菩薩在地獄中所放。」今此世界，印度的補怛落伽山及中國的普陀山，便是觀音菩薩時常來此應化的道場，其靈感事蹟，罄紙難書，足見菩薩對於老鄉慈悲關顧了！雖然「 菩薩無心，以眾生心為心，」他早已證得法身，能分身無量，普門示現，應化十方，只要眾生能夠「 時時勤念觀世音 」，自然「 個個現前有普陀 」啊！ 為什麼觀音菩薩在娑婆世界修菩薩行，命終便轉化往生極樂國土？原來這其中是有因緣的。按悲華經說，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為轉輪王，觀音菩薩為第一太子，名叫不眴，詣寶藏佛所求受三皈依已，發菩提心，立宏誓願，即蒙彼佛賜名觀世音。菩薩現今在極樂世界阿彌陀佛座前，作左脅侍，次補佛處，將來彌陀慈尊應化機息，觀音菩薩應運成佛，號曰遍一切功德山王如來。因此之故，所以觀音菩薩雖是在娑婆世界修菩薩行，命終便往生西方極樂國土；又以原是娑婆世界往生去的，自應「 塵剎國中咸事濟，娑婆界內更垂慈。」但是，洪鐘在架，不能無故自鳴，須小叩則小鳴，大叩則大鳴；菩薩靈感，亦復如是，小求則小應，大求則大應。尚希我土眾生，至心祈求菩薩威德加庇，早出三界火宅，誕登彼岸，庶不負菩薩對我們的特別垂慈哩！ 盡人皆知，觀音菩薩神通廣大法力無邊，但是觀音菩薩這種神通力是怎樣修行得來的，卻很少人知道了。按楞嚴經中，觀音菩薩自言其修證經過云：「 憶念我昔無數恆河沙數劫，於時有佛，出現於世，名觀世音， 我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。」由於耳根悟徹聲性，得大圓通，「 忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。 一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力； 二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」因與諸佛同一慈力故，能以三十二應身，入諸國土，普度眾生。（ 三十二應身，如前所舉法華經三十三應身略同， 惟除一執金剛神身。）又因與六道眾生同一悲仰故，能施十四種無畏，施與眾生。一者、八難無畏：苦惱難、火難、水難、風難、刀兵（ 殺 ）難、 鬼難、囚難、賊難。二者、三毒無畏：離貪毒，離瞋毒，離痴毒。三者、二求無畏：求男、求女。四者、持名無畏，持菩薩一名，等於持六十二億恆河沙菩薩名。如此神力，可謂得來匪易。觀音菩薩，不但神通力不可思議，他的功德智慧，慈悲辯才，一切一切皆不可思議。原因是他過去久已成佛，號正法明如來，現在他是屬「 果地菩薩 」。菩薩有兩種：一是因地菩薩，二是果地菩薩。因地菩薩須經歷十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等覺，如是等五十五個賢聖位，經三大阿僧祗劫，功行圓滿，才證無上菩提，如彌勒菩薩及其他因地菩薩是。果地菩薩，是已成過了佛的菩薩，因為要度眾生，所以再來做菩薩。佛教有句術語，這叫做「 倒駕慈航 」。如今觀音菩薩及文殊、普賢等菩薩摩訶薩是。
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卍.念佛持名 ～ 萬人信願萬人生.印光大師普勸全球同胞同念觀音聖號啟觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。普門品所謂：應以何身得度者，即現何身而為說法，不但現有情身，即山河船筏，橋樑道路，藥草樹木，樓臺殿閣，亦隨機現，總以離苦得樂，轉危為安為事。凡遇刀兵水火，惡病惡獸，怨家對頭，惡鬼毒蛇，種種危險者，果能至誠稱念：南無觀世音菩薩，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音救苦救難之心為心，同以觀音利人利物之事為事，則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。縱定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，則是因宿業而殞身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鑒此愚誠！
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卍.南海駕慈航 ～ 普渡眾生登覺岸．印光大師略說觀世音菩薩聖號功德印光大師曰：觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦，若遇刀兵、水、火、饑饉、蟲蝗、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不至有所危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩皆是成就人之善念，絕不成就人之惡念。若不發心改過遷善，妄欲以念佛菩薩名號，冀己之惡事成就者，決無感應，切勿發此顛倒之心也。念佛最要緊，是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之；不能為者，亦當發此善心。或勸有力者為之，或見人為，發歡喜心，出讚歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，決定折福折壽，不得好結果也，宜痛戒之！切不可做假招子，沽名釣譽，此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
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卍.頂戴華冠無量壽 - 口中常念陀羅尼.梵語阿那婆婁吉低輸，此云觀世音。按悲華經，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為輪王，菩薩為第一太子，名不晌，對佛發宏誓願已，蒙佛更名觀世音，並授以遍出一切功德山王佛之記。現在極樂世界，輔佛宏化，後補彌陀之位，時轉極樂名一切珍寶所成就世界，其他因行果德，及本跡應化，詳如《法華》、《楞嚴》、《大悲授記》等經。《 大悲心陀羅尼經 》云：稱我本師阿彌陀佛，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。如來授手，摩頂告言，汝莫恐怖，來生我國。《 觀世音菩薩授記經 》云：發阿褥多羅三藐三菩提心，願生我國，皆見安樂世界，阿彌陀佛，菩薩聲聞。既見是已，歡喜踴躍，唱如是言：南無阿彌陀如來，應供正遍知。此時眾中八萬四千眾生，皆發阿褥多羅三藐三菩提心，及種善根，願生彼國。《 十一面觀自在經 》云：以淨信心，殷重憶念作意，現世得十種利益，復得四種功德。一者 臨命終時，得見如來。二者 不生惡趣。三者 不非命終。四者 從此世沒，得生極樂國土。
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卍.入門瞻視黃金殿.進步皈依大法王. 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經佛告阿難 ：爾時法藏比丘說此願已，以偈頌曰： 我建超世志 必至無上道 斯願不滿足 誓不成等覺復為大施主 普濟諸窮苦 令彼諸群生 長夜無憂惱出生眾善根 成就菩提果 我若成正覺 立名無量壽眾生聞此號 俱來我剎中 如佛金色身 妙相悉圓滿亦以大悲心 利益諸群品 離欲深正念 淨慧修梵行願我智慧光 普照十方剎 消除三垢冥 明濟眾厄難悉捨三途苦 滅諸煩惱暗 開彼智慧眼 獲得光明身閉塞諸惡道 通達善趣門 為眾開法藏 廣施功德寶如佛無礙智 所行慈愍行 常作天人師 得為三界雄說法獅子吼 廣度諸有情 圓滿昔所願 一切皆成佛斯願若剋果 大千應感動 虛空諸天神 當雨珍妙華佛告阿難：法藏比丘說此頌已，應時普地六種震動。天雨妙華，以散其上。自然音樂空中讚言，決定必成無上正覺。 ～ 南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 ～
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卍.念念不生秋月現.心心無所覺華圓.善導大師云：以佛願力 ～五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。念念稱名常懺悔，人能念佛佛還憶。念佛求生淨土法門，乃如來一代時教中之特殊法門。普被三根，等攝凡聖，上之則等覺菩薩不能超出其外，下之則逆惡罪人亦可預入其中。有教無類，生正信者，鹹得實益，即生了辦，具煩惑者，亦預聖流。猶大海之普納百川，若太虛之遍含萬象。設如來不開此法，則末世眾生，誰能斷煩惑以了生死，出五濁以超三界乎！
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卍.彌陀身心遍法界.影現眾生稱念中.《 觀 經 》「 念佛滅罪 」云：「 以汝稱佛名故，諸罪消滅。 」至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中，除八十億劫生死之罪。 若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益 ～ 一、 晝夜常得諸天大力神將，並其眷屬，隱形守護。 二、 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。 三、 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。 四、 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。 五、 一切火難、水難、怨賊、刀箭牢獄、鈕械橫死、枉死，悉皆不受。 六、 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。 七、 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。 八、 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。 九、 常為一切世間人民，恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。 十、 命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾， 手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。 法華經云：
